Cuando el cine de Hollywood convirtió a Ed y Lorraine Warren en iconos de la cultura pop global, el arquetipo del "matrimonio de investigadores paranormales" se grabó a fuego en el imaginario colectivo. Él, un demonólogo protector armado con dogmas religiosos; ella, una médium capaz de adentrarse en la oscuridad de la mente humana y los ecos del más allá. Sin embargo, al mirar hacia dentro de nuestras fronteras, resulta inevitable trazar un paralelismo directo con dos figuras capitales del misterio en España, hoy también difuntas: El padre José María Pilón y la sensitiva Paloma Navarrete. 

Fueron, a todos los efectos, nuestros Warren. Pero una comparativa rigurosa entre ambas duplas revela tanto similitudes fascinantes como diferencias metodológicas que dejan a la parapsicología española en un lugar mucho más pragmático. 

El punto de partida de ambos equipos define sus trayectorias. En 1952, Ed y Lorraine Warren fundaron la New England Society for Psychic Research; NESPR. Esta organización nació con un enfoque casi mesiánico y familiar, centralizado exclusivamente en la figura del matrimonio. Sus investigaciones en Amityville o Enfield se basaban en su propio binomio operativo. 

Por el contrario, cuando el padre jesuita José María Pilón decidió oficializar la investigación paranormal en España, lo hizo desde el rigor académico. En 1987 fundó el Grupo Hepta, pero no lo concibió como un proyecto personalista. Pilón exigió un equipo multidisciplinar: Físicos, químicos, expertos en imagen y sonido, y profesionales de la salud. Fue allí donde Paloma Navarrete, licenciada en Psicología y Farmacia, pero dotada de una sensibilidad extraordinaria, se unió desde los cimientos del grupo. Mientras la NESPR era el escudo y la espada de los Warren, el Grupo Hepta funcionaba como un comité científico donde el fenómeno debía ser probado antes de ser creído. 

A nivel de roles, la dinámica era casi idéntica, pero con matices cruciales en la autoridad. Ed Warren era un demonólogo laico y autodidacta. Actuaba movido por una profunda fe católica, pero carecía de autoridad eclesiástica real, debiendo recurrir a sacerdotes externos para realizar exorcismos. El padre Pilón, sin embargo, era un sacerdote jesuita ordenado. Su presencia en casos como el del Palacio de Linares o el Baúl del Monje imponía un peso teológico e institucional directo. A esto sumaba su pericia como radiestesista, utilizando el péndulo para rastrear energías que la religión no explicaba. 

El puente hacia lo invisible lo tendían ellas. Lorraine Warren pasaba por estados de trance y canalizaba entidades de naturaleza oscura, a menudo enfrentándose a un diagnóstico puramente demoníaco. Paloma Navarrete operaba desde una óptica mucho más parapsicológica y terrenal. Navarrete se negaba a ser una "médium de incorporación"; jamás permitía que una entidad tomara el control de su cuerpo; y su herramienta principal era la videncia, apoyada por la bola de cristal o su mera intuición al pisar un terreno. Mientras los Warren veían demonios e influencias satánicas en casi cada caso, Paloma y Pilón solían diagnosticar impregnaciones energéticas, memorias de los muros o "desencarnados" perdidos; espíritus de fallecidos que no habían pasado al otro lado; reservando la figura del mal absoluto para anomalías muy concretas. 

Ambas parejas se complementaban a la perfección: La fe dogmática que protege y delimita, frente a la psique abierta que explora y se comunica. Los Warren construyeron un imperio mediático amparado en el sensacionalismo del terror demoníaco estadounidense. Pilón y Navarrete, sin perder el respeto y la admiración del público masivo, optaron por el costumbrismo del misterio europeo: Investigar con seriedad, descartar el fraude y arrojar luz allí donde la razón, simplemente, no alcanzaba. 

Fueron nuestros Warren, sí, pero con menos teatro, más ciencia y la misma valentía para mirar hacia la oscuridad.