El pasado 11 de noviembre de 2026 se ha realizado la primera huelga general del estado en 14 años. Para los partidarios, todo un éxito, y para los detractores, de seguimiento escuálido. En Sevilla, desde donde escribo, el clima impidió un seguimiento mayor de las convocatorias de por la tarde. Pero, ¿Qué se espera de una huelga general? Hoy en día, parece que no mucho. Unos, no la siguen porque dicen que no sirve para nada, que está convocada por intereses políticos (y se dice como si la lucha de clases no fuera en sí un interés político), otros, la siguen, pero como por inercia, con la misma fe en que no sirve para nada de los que no la siguen, pero con el convencimiento de que es una especie de deber moral ineludible de la clase trabajadora. Procedo a elucubrar un poco el cómo hemos llegado aquí, usando la tan odiosa frase de los tiempos de antes eran mejores.

Cuando uno pregunta a familiares y conocidos mayores, las historias sobre manifestaciones y huelgas son parecidas, se presionaba en la calle, se negociaba en los salones, se rompían cosas, y el estado reculaba en aquello que había enojado tanto al pueblo. ¿Qué ha cambiado entonces? Principalmente, el tiempo. De los 80 del siglo pasado a los 20 de este pasan 40 años, en los que el pensamiento neoliberal entra en Europa con Margaret Thatcher, y empieza esa carrera hacia lo individual, no solo en el estado, sino en nuestras vidas privadas. Durante las primeras décadas, ese pensamiento aún no había calado, iba permeando, como un veneno lento. Aún se veía a los demás como una comunidad que unida, salía adelante. No era necesario ser capaz de todo, pues uno se apoyaba en la comunidad, si tenías que trabajar, tu vecino se hacía cargo de tu hije, si caías enfermo, cuidaban de tu casa. Si necesitabas trabajo, te buscaban uno. Esto, era más común cuanto más pequeña la localidad. El confiar en los demás, la cercanía, lo hacía más fácil. 

¿Cuándo ocurre el cambio? En mi opinión, cuando triunfó el mantra neoliberal de ver la vida, y en concreto las relaciones entre personas, como una transacción. Como si la vida fuera una simple clase de administración de empresas, se nos convenció de confiar todo a la cuenta del coste de oportunidad, y dejar de ser un animal comunitario y social, para serlo meritocrático y transaccional. Lo que antes era un acto de comunidad, ahora se vuelve una molestia, pues el tiempo es oro, y nos han convencido de que darlo gratis es estúpido. Si tienes que trabajar, contrata una guardería, si caes enfermo, contrata un cuidador, si necesitas trabajo, y no encuentras, es porque no te estas esforzando lo suficiente, o porque no quieres trabajar. 

Esos familiares y conocidos que en su día salieron a la calle a luchar por sus derechos, por una vida comunitaria digna, ahora te dicen que lo más seguro es invertir en vivienda y ponerla en alquiler, y que las huelgas están orquestadas por el partido político x y no merece la pena ir. La clase dominante no necesitaba volver a ponernos un yugo físico y hacernos trabajar bajo la amenaza real de un arma, solo necesitaba justificar su forma de pensar como la correcta para que todos, colectivamente, validásemos sus acciones. Los billonarios invierten parte de su fortuna en asegurar ese control del alma, marketing, una y otra vez, en redes, televisión, pancartas y contenido audiovisual de ocio, que remarque la autojustificación de su situación. El que “trabaja”, se lo “merece”. Pero dejan fuera la letra pequeña, por mucho que todos trabajen para amasar su fortuna, solo el billonario la disfrutará. El resto seguirá perenne creyendo que solo le falta un poquito más, esa zanahoria colgada delante del burro, esa promesa que casi se alcanza, y para ello solo tienen que dejar a los demás atrás, todo depende de su esfuerzo, solo de ello.

Que todo en la vida tenga dueño, es de los mayores males del mundo. Es una fórmula fallida para un mundo finito. En su base está su error, si todo tiene dueño, o se reparte, o muchos no tendrán nada. Nos encontramos entonces con los oligopolios que tienen el mismo funcionamiento que una célula cancerígena, cuanto más crecen, más se matan a sí mismos. Estamos ante una subida continua de los índices de pobreza, y a su vez un crecimiento continuado de las grandes fortunas. Mas si estas fortunas se basan en sacar su dinero de los consumidores, ¿Qué consumirán aquellos que no tienen nada? La solución parece ser librarnos de este yugo del alma para volver a tiempos pasados.

Este yugo del alma nos tiene esforzándonos cada vez más por menos, y eso se está viendo en los más jóvenes, quienes ven que ahora por más estudios se paga menos, por más logros se obtiene menos, por más dinero se obtiene menos. Los mayores, que han conseguido en tiempos de comunidad hacer su hueco en el mundo, defienden ahora su pequeña parcela con recelo y conservadurismo, pues temen perder aquello que tienen. Comprendo su miedo, pero no comparto sus acciones, ¿Cómo puede ser la opción de convertirnos en la rana de esa metáfora cociéndose en el cazo, la opción correcta? Quemándose lentamente mientras aguanta, pensando que el calor pasará, hasta que cuando hay que saltar o morir, no quedan fuerzas para ello. El yugo del alma les ha ganado, pues es más fácil pensar que es natural que haya ricos y pobres, que pensar en lo sociópata que es ello. En una colonia de monos, si un mono acaparase todos los plátanos, dejando al resto sin ninguno, se investigaría el caso de ese mono como uno de sociopatía, y probablemente el resto de monos se rebelarían contra el sociópata. En nuestro caso, el acaparador es portada en la revista Forbes, y el resto aplaude al que les ha hurtado la riqueza compartida.

Para mí, aún hay esperanza, y de nuevo, esta viene de las nuevas generaciones. Cuanto menos se tiene, menos hay que perder, y ese es el caldo que cuece el cambio. Cuanta más gente pierde la venda de la meritocracia, más se ven las costuras al sistema. Éste no cambiará porque lo gestionemos, éste cambiará porque lo hagamos caer. Y para ello, la cooperación, el apoyo mutuo y la organización colectiva son las herramientas que formarán la ola que se llevará el tiempo presente y nos traerá de vuelta la comunidad del pasado. Vivir será comunitario, o no será.