Soco López, periodista de Canal Sur, se ha detenido a mirar el Carnaval de Cádiz desde un lugar poco explorado: el de los hombres que lo protagonizan, lo escriben y, durante décadas, también lo han organizado y evaluado. Su Trabajo de Fin de Máster de Igualdad de la Universidad Jaume I, Masculinidades en escena: dominio y deconstrucción en el concurso oficial de agrupaciones del Carnaval de Cádiz, premiado por la Cátedra del Carnaval de la Universidad de Cádiz, analiza cómo se representan las masculinidades en el concurso y se consolida, junto a las tesis doctorales de las hermanas Ginesta, como uno de los textos de referencia sobre las perspectivas de género en el Carnaval.

El origen de la investigación está en un pasodoble de Jesús Bienvenido de Las Ratas, en el Carnaval de 2025. "Fue en cuartos de final cuando Jesús Bienvenido cantó un pasodoble que habla justo de eso, de la deconstrucción de la masculinidad socialmente impuesta. Y me llamó tanto la atención, dije: ¿Esto qué es?", recuerda López. La periodista explica que estaba acostumbrada a un repertorio en el que predominaban "los chistes de suegras, parientas y de la vecina Carmeluchi" y que aquel mensaje le llevó a investigar.

Su pregunta se centró en un espacio concreto: "¿Cómo se representan los hombres a sí mismos? Ellos que ocupan mayoritariamente el espacio de creación y la organización del COAC". A partir de ahí, el trabajo estudia "qué nos cuentan las coplas, los tipos, los gestos y los repertorios sobre la masculinidad y qué modelos de hombres se celebran y cuáles se ridiculizan". La elección del concurso, y no de la calle, responde a que está organizado por una institución pública, el Ayuntamiento, y cuenta con "unas normas, un jurado y unas reglas de juego". A López le interesaba comprobar qué hacía esa institución "para fomentar la igualdad".

La periodista sitúa un punto de inflexión en la llegada de la comparsa We can do Carnaval en 2022. Hasta entonces, explica, el concurso había denunciado en numerosas ocasiones la violencia machista, pero "no llega el mensaje feminista", porque no siempre se visibilizan "las desigualdades estructurales" que están detrás de esa violencia. Con esta agrupación Carnaval, sostiene, comienzan a ganar espacio otros discursos: el consentimiento en las relaciones sexuales, las desigualdades laborales y el reparto de los cuidados. "Hay una masculinidad que es la dominante, pero empieza a haber también otros discursos, porque al fin y al cabo el Carnaval es algo vivo y también va resignificando lo que se entiende por ser hombre", afirma.

López no oculta sus dudas sobre la autenticidad de algunos de esos mensajes. "Yo quiero creer que no es impostado", responde cuando se le pregunta si existe una cierta impostura, aunque reconoce que ha habido mucha en el tratamiento de la violencia machista. Pone como ejemplo el pasodoble Con permiso buenas tardes de Los Piratas de Antonio Martínez Ares de 1998, que denuncia públicamente la violencia de género. "Se ha cantado ese pasodoble por bienquedismo, pero seguramente no se han parado a pensar esos autores qué hay detrás de esa violencia de género, que es la parte más violenta y más brutal de unas desigualdades estructurales, pues luego a la hora de hacer chistes se han hecho chistes sexistas y machistas", señala.

La irrupción del discurso feminista, a su juicio, ha comenzado a cambiar parte del concurso, aunque "lo que impera sigue siendo lo que impera, que es el concurso de testosterona que ha habido hasta ahora". La evolución también se produce en un contexto de creciente atención sobre el Carnaval. "Cada año somos trending topic a nivel nacional en las redes sociales", apunta, y destaca la existencia de "un ciberfeminismo muy activo" que pone el foco en la banalización de los feminicidios, la violencia machista, el consentimiento o la homosexualidad. "El jurado muchas veces no es capaz de percibirlo porque ese jurado premia ese tipo de masculinidades heteronormativas", sostiene.

El Carnaval de 2027 será el primero en el que se le cante a Juan Carlos Aragón después todo lo sucedido con el autor gaditano, al que Cádiz ha retirado todos los honores tras conocerse su condena por malos tratos. "A ver quién es el primero o la primera en hacerlo. Yo espero que el concurso esté a la altura y se cante, y se cante con libertad. Si tú quieres habla a favor de Juan Carlos, hazlo. Vamos a ver por dónde van los derroteros porque es un tema que ha sacudido a todo el mundo del Carnaval y creo que no va a ser lamentablemente, ni el primero ni el último".

"Yo no estoy diciendo que se censure. Nadie está hablando de censura, hay libertad de expresión para que tú cantes lo que tú quieras". Pero reclama que quienes evalúan tengan "sus gafas violetas puestas" para detectar cómo "el machismo puede colarse por rendijas muy finas". En su opinión, la revisión de los estereotipos también puede abrir la puerta a un humor más amplio: "Si tú abres el abanico y te das cuenta de que el mundo son 360 grados, es un humor mucho más inteligente, pero es un humor que también te hace pensar".

Un premio como guía a la investigación

El premio de la Cátedra del Carnaval de la Universidad de Cádiz no estaba en los planes de López. "Quien me conoce sabe que no soy de optar a concursos de nada", reconoce. La animaron compañeras que conocían su trabajo y decidió presentarlo "no con ánimo de ganar, sino de que se hable por lo menos y que sea útil". El reconocimiento, explica, le permite poner el estudio "a disposición de otras personas que están investigando" en un momento en el que se investiga mucho sobre el Carnaval. "Si puede servir para otras compañeras o compañeros que vengan después a investigar, pues ahí queda para los anales y si encima te lo reconocen, pues doblemente agradecida", afirma.

Para que la mujer gane protagonismo también desde la autoría, y no solo como intérprete o instrumentista, López cree que aún deben cambiar muchas cosas. "La institución que organiza este concurso se tiene que poner también las gafas violetas", reclama, porque "el punto de partida es muy desigualitario". Recuerda que el reglamento no incorpora la perspectiva de género y que la paridad en el jurado llegó en 2022. "Esto no va de hombres y mujeres, va de derechos humanos", subraya. Por eso, mientras el núcleo que valida "esa manera de cantar, esa manera, esos gestos, esas letras" siga siendo "masculino y heteronormativo", el avance será lento. "Por eso la mujer se siente más libre en la calle porque ahí no hay reglas", concluye.