Recientemente (no sabría fijar la fecha con exactitud) tuvo lugar en las Marismas de Los Palacios y Vilafranca una “kedada” de therians.
¿A quiénes llamamos therians? jóvenes que se sienten animales y se comportan como ellos. Generalmente se trata de perros, gatos, zorros, lobos. Corren, saltan, se desplazan en cuatro extremidades, usan máscaras, colas y otros accesorios que representan a estas criaturas
He preguntado a jóvenes palaciegos y he obtenido variedad de respuestas. Algunos no sabían de su existencia, otros tenían noticia de la kedada que he mencionado. Mientras que un puñado de ellos convenían que se trata de chicos que no están muy centrados psicológicamente, otros (los menos) han afirmado que es preciso respetar el deseo de las personas de comportarse según sus deseos.
Un mexicano, quien habló con CNN, dice que es therian desde hace un par de semanas y se identifica como un perro de raza french poodle, después de que su familia regaló a su mascota. “Creo que es más fácil encontrar cariño como otra especie que como humano. “Me siento feliz, he estado más tranquilo. Se siente muy genial ser therian,” dijo.
Este fenómeno se viralizó en las últimas semanas en redes sociales (TikTok, Instagram y YouTube) y se expandió en México, Argentina, Uruguay, Chile Costa Rica y España.
El término therian proviene del inglés theriantropy, que deriva del griego therion (bestia o animal salvaje) y anthropos (humano). “La theriantropia se define tradicionalmente como la creencia de que uno tiene o puede transformarse en un animal”, señala un estudio de la Universidad de Northampton.
Los therians aparecieron en la década de 1990 en foros en internet en EEUU que funcionaban como un espacio para hablar sobre estas experiencias, pero el fenómeno ha tenido un reciente impacto mediático importante a través de las redes sociales por videos y fotografías de su apariencia y acciones.
Según una asociación de Therians argentina “no es una elección ni un hobby”, sino que se trata de una opción involuntaria.
“Ser therian es lo más bonito que me ha pasado”, dice un mejicano de 25 años.
Sin portar máscara ni otra distinción de perro, Jesús Antonio cuenta que desde que es therian dejó de comer en platos normales como su familia, se compró trastos para perro y sale por las noches al parque a correr, dar vueltas y encontrar a otros perros. “A veces se me quedan viendo raro, pero no les hago mucho caso”, relata.
Este movimiento tal vez pueda considerarse un rito de paso no exitoso de acceso a la adultez. Los ritos de paso entre los pueblos mal denominados primitivos son ceremonias iniciáticas de acceso al mundo adulto. Entre las tribus cazadores el adolescente debe realizar en presencia del colectivo grupal una serie de procedimientos que lo harán apto para tal fin.
Existen también ritos de paso para las chicas, en algunos casos vinculados a la primera menstruación.
Arnold Van Gennep, en su excelente trabajo antropológico denominado Los ritos de paso, hace un pormenorizado estudio de los complejos ritos y ceremoniales que tienen lugar en esta etapa de la vida. Estos sirven para asegurar la integración de los jóvenes en la sociedad adulta y permiten estabilizar la identidad individual y social.
En occidente hace algunos lustros existían los ritos de entrada en el mundo adulto a través del servicio militar, los pantalones largos en los chicos, los primeros tacones en las muchachas.
La eficacia del rito de paso reside en el consenso social del mismo, en la obligatoriedad de su realización , no es una elección individual.
Los jóvenes contemporáneos buscan en ritos no consensuados el acceso al mundo adulto. Los tatuajes, piercings el tipo de música y la vestimenta pueden cumplir es función.
Los jóvenes deben encontrar fuera de la comunidad familiar signos particulares que los haga diferentes del modelo de pensamiento de sus padres. Esa búsqueda se realiza entre sus iguales. Es la etapa del florecimiento de las ideas revolucionarias en el arte, la política, la religión. Búsqueda de identidad y de pertenencia a un grupo social.
En el caso de los therians es preciso estudiar en cada joven cuál es el origen de este fenómeno. Puede tratarse como decimos de un rito de paso fallido ya que no está consensuado, pero también podemos estar ante un síntoma de tipo psicótico o neurótico más grave.
La necesidad de aceptación y la demanda de atención social es más que evidente y en este sentido revela una intensa búsqueda de identidad más allá de lo humano.
Es un momento social en que la relación con los animales domésticos ha adquirido una importancia trascendente y muy significativa. A tal punto que este vínculo aspira en muchos personas a reemplazar la relación con otro humano y entre los therians parece ser que de eso se trata.
“Si me comporto como un animal me querrán más, sabré ser más noble, estoy pidiendo a gritos la aceptación, la comprensión y el amor”. Imagino que este es el mensaje que intentan transmitir.